Shkruani “Kur filluan gratë…” në Google dhe një nga sugjerimet kryesore është, “Kur filluan gratë të depiloheshin?”
Përgjigja shkon në shekuj. Heqja e flokëve ose ndryshe- ka formësuar prej kohësh dinamikën gjinore, ka shërbyer si një tregues i klasës dhe nocione të përcaktuara të feminitetit dhe “trupit ideal”.
Megjithatë, në evolucionin e tij më të fundit, qimet e trupit po përqafohen nga një numër në rritje i femrave që po kthehen në një burim turpi shoqëror dhe po e kthejnë atë në një shenjë të forcës personale.
Rritja e rrjedhshmërisë gjinore dhe gjithëpërfshirja në rritje e sektorit të bukurisë kanë kontribuar të gjitha në valën e re të hirsuteness.
Është stigmatizuar thellësisht. Heqja e saj është një nga të paktat tradita estetike që nga një rutinë bukurie ka kaluar në një rutinë higjienike. Sot, shumica e grave ndihen sikur duhet të rruhen. Sikur nuk kanë zgjidhje tjetër. Ka diçka thellësisht të mbushur me këtë megjithëse perceptimet po ndryshojnë ngadalë.
Nga Egjipti i lashtë në Darvin
Mungesa e flokëve nuk u krijua si një mandat për gratë deri në fillim të shekullit të 20-të.
Para kësaj, heqja e qimeve të trupit ishte diçka që e bënin si burrat ashtu edhe gratë qysh në Epokën e Gurit, më pas përmes Egjiptit të lashtë, Greqisë dhe Perandorisë Romake duke përdorur guaska deti, dyll blete dhe depilues të tjerë të ndryshëm. Në këto epoka të mëparshme, siç shkruan Victoria Sherrow në “Enciklopedia e flokëve: Një histori kulturore”, mungesa e flokëve shihej kryesisht si një mënyrë për të mbajtur trupin të pastër. Romakët e lashtë gjithashtu e lidhnin atë me klasën: sa më e lëmuar të ishte lëkura, aq më e pastër dhe më superiore.Në Lindjen e Mesme, si dhe në Azinë Lindore dhe Jugore, filetimi përdorej në të gjithë fytyrën. Por njëvetullat në fakt konsideroheshin joshëse për të dy gjinitë dhe shpesh theksoheshin me kohl (një pluhur i zi, zakonisht sulfur i antimonit ose sulfur plumbi, i përdorur si make-up për sytë veçanërisht në vendet lindore.).
Në Persi, heqja e qimeve dhe formimi i vetullave ishte një shënues i moshës madhore dhe martesës për gratë ,dhe ishte kryesisht i rezervuar për atë rast. Ndërsa në Kinë, qimet e trupit konsideroheshin prej kohësh normale, dhe madje edhe sot gratë përballen me shumë më pak presion social për t’u depiluar.
E njëjta gjë vlen edhe për vendet e tjera të Azisë: Ndërsa heqja e qimeve është bërë rutinë për shumë nga vajzat e kontinentit, depilimi ose shkurtimi i qimeve pubike, për shembull, nuk është aq i zakonshëm sa në Perëndim.
Në fakt, në Kore, qimet pubike konsideroheshin prej kohësh një shenjë e pjellorisë dhe shëndetit seksual. Evropianët nuk ishin gjithmonë të fiksuar pas lëkurës pa qime.
Teoria e Darvinit për përzgjedhjen natyrore i lidh qimet e trupit me “prejardhjen primitive dhe një kthim atavist në format e mëparshme, “më pak të zhvilluara”.
Ndërsa idetë e Darvinit u popullarizuan, ekspertë të tjerë mjekësorë dhe shkencorë të shekullit të 19-të filluan të lidhnin qimet me “përmbysjen seksuale, patologjinë e sëmundjes, çmendurinë dhe dhunën kriminale”. Interesante, këto konotacione u aplikuan kryesisht për flokët e trupit të grave, jo të burrave jo vetëm për shkak të argumenteve evolucionare, por gjithashtu, zbatimit të “kontrollit social gjinor” në rritjen e rolit të grave në shoqëri.
